CARTA DE BUENOS AIRES: ESTE ES MI PUEBLO

1. Como comunidad evangélica estamos agradecidos por la herencia recibida de quienes nos precedieron en la fe. Estamos agradecidos por los misioneros extranjeros que con grandes sacrificios trajeron la fe evangélica a nuestros países y por los primeros pastores y líderes latinoamericanos que nos ayudaron a vivir una religiosidad auténtica. Estamos agradecidos a todos los cristianos que desde sus comunidades, grandes y pequeñas, hoy se esfuerzan día tras día en proclamar el Evangelio a través de hechos simples y sencillos.

A todos ellos debemos nuestro presente.

Documento final: ESTE ES MI PUEBLO

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Encuentro de Clausura

Lic. Nicolás Panotto

El pasado sábado 23 de junio tuvimos la reunión final de los "Encuentros de Participación", clausurando de esta forma la serie de cinco reuniones para debatir la realidad evangélica de América Latina, en preparación para CLADE V que se realizará en Costa Rica. Fuimos bendecidos con la visita de los Dres. Alberto Roldán, Director de Postgrado de FIET, Néstor Míguez, teólogo y profesor de IU ISEDET, y Ernesto Alers Martir, decano de educación contínua de IBBA. La reunión fue moderada por el Lic. Nicolás Panotto de la FTL Núcleo Buenos Aires, y la introducción a cargo del Lic. Martin Scharenberg. 

Dr. Néstor Míguez - Encuentro de Clausura

El Dr. Néstor Míguez, profesor de IU ISEDET, comentó:
"... otra expresión que no viene del campo evangélico pero que desgraciadamente se nos ha pegado y en el documento aparece un par de veces, es la idea de la construcción del Reino. Aquí aparece al principo de la pagina tercera en el final del segundo párrafo, ser colaboradores activos en la construcción del reino de Dios, y después en uno de los títulos, en America Latina el Reino de dios se Construye hoy. 

Esto a mi personalmente me costó algunas peleas con colegas teólogos que nos encontramos dentro de la línea de la teología de la liberación en el sentido de que yo siempre he dicho el reino nosotros no lo construimos. Pues si lo construimos nosotros es nuestro reino. Lo que nosotros hacemos es participamos somos testigos vivimos anticipos del Reino por nuestra fe. Como dice Pablo, nosotros que tenemos las primicias del Espíritu gemimos…anhelando justamente la libertad, la redención de nuestros cuerpos. Es decir, no es que nosotros construimos. Nosotros participamos por la fe en el anticipo que el espíritu nos da del reino. La idea de construir es como que nosotros somos los que edificamos el reino de Dios. En todo caso Pablo utiliza edificamos la iglesia que no es el reino, como evidencia destacada. Acá hay una frase… la iglesia remite necesariamente al reino y el reino remite a la iglesia. El reino remite a la iglesia. Y acá aparece justamente la idea que yo acompaño y suscribo de que el reino no es la iglesia. Decía un teólogo católico, que fue debidamente excomulgado después por ello, Alfred Loisy, “Cristo predicó el reino, pero vino la iglesia”. Pero también el mundo por la acción del espíritu tiene que ver con el Reino."
[...] A veces nosotros tenemos una idea de conversión en la cual se anula totalmente la persona. La persona queda sin historia. Y no hay personas sin historia. De hecho, nos convertimos pero seguimos usando el mismo lenguaje, la misma lengua, seguimos viviendo en los mismos pueblos, etc, y no nos damos cuenta cuántas cosas de nuestra cultura subsisten en nuestra personalidad convertida, digamos así. Y está bien que eso sea. Yo he visto la consecuencia nefasta verdaderamente nefasta para nuestros pueblos originarios cuando algunas misiones les decían bueno ahora ustedes son nuevas criaturas en Cristo, todo lo que constituía su cultura tiene que ser ni la lengua, ni el reclamo de la tierra, ni las costumbres, ni nada debe subsistir. Porqué se cambia entonces? Obviamente, se las cambiaba por la cultura de misionero. Porque el misionero también trae una cultura, y no es una cultura cristiana. Es una cultura de su propio pueblo con su propia lengua, con su propia costumbre, con su propia manera de alimentarse, etc,etc. Entonces qué es lo que significa la conversión, en ese sentido? Qué significa el seguimiento de Cristo que es uno de los ejes del Cuaderno de Participación. De qué manera seguimos a Cristo en nuestro pueblo? En el contexto real en el cual vivimos. Y entonces vuelvo a lo que había dicho al principio. Cómo lo hacemos reconociendo las debilidades, dificultades, elementos destructivos que existen en nuestra cultura que eso es lo que hay que cambiar, pero también reconociendo las positividades. Yo no me imagino un pueblo evangélico latinoamericano sin alegría. No me imagino un pueblo evangélico latinoamericano, o por lo menos argentino, sin un buen asadito. Sin la fiesta familiar. De qué manera incorporamos efectivamente los celebrativo, lo comunitario. De qué manera incorporamos ese afecto natural con quienes nos rodean. En un cristianismo evangélico barrial. Chismosos, si, pero barrial. Es decir, donde vemos los elementos positivos, la positividad de nuestra cultura, que el Evangelio puede justamente favorecer, desarrollar, para que sea un pueblo evangélico latinoamericano."


(Próximamente estaremos publicando la transcripción completa de su exposición.)

Dr. Alers Martir - Encuentro de Clausura

Dr. Alers Martir

El Dr. Alers Martir comenzó expresando entre otras cosas: "La iglesia latinoamericana evangélica debería volver a una predicación que sea bibliocéntrica, es decir, que emerja de la autoridad que nosotros entendemos que son las Escrituras, que sea cristocéntrica, que sea pneumatocéntrica, pero también que sea crucicéntrica. Algunas de esas palabras son por mí inventadas, así que tomo responsabilidad por ello. Es decir, necesitamos una predicación en donde el mensaje del Evangelio sea transmitido a esta sociedad que busca soluciones inmediatas a problemas que son endémicos en nuestros países. Por muchos años el evangelicalismo parecía ser una religión para el más allá, para después de la muerte o después del establecimiento del Reino. Pero en realidad lo que la iglesia necesita es una predicación que nos lleve a incorporar los valores del reino en el aquí y ahora, en armonía con el entorno al cual hemos sido llamados a servir diariamente."
(Próximamente estaremos publicando la transcripción completa de su exposición.)

Dr. Alberto Roldán - Encuentro de Clausura

El Dr. Alberto Roldán, comentó lo siguiente:

"En uno de mis últimos libros, “Reino, Política y Misión”, trabajo bastante el tema de Reino en la teología latinoamericana y Reino en la Missio Dei, que justamente digo en un momento que el concepto de Reino permite superar la tendencia eclesiocéntrica en la teología y la misión cristiana, cuando la iglesia entiende la misión como si su centro fuera ella misma, reduce el propósito de Dios con su mundo. En rigor, el propósito último de Dios no se reduce a salvación de almas o de personas, o de familias, sino que consiste en la reconciliación del mundo. Pablo dice que en Cristo Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo (2 Corintios 5.19). A la luz de este texto y de otros de la literatura paulina como Romanos 8.19 y subsiguientes, que hoy por hoy llamaríamos un pasaje ecológico, en donde la creación entera está reducida a esclavitud, la reconciliación no es solo de personas sino de pueblos y toda la naturaleza (que nosotros llamamos teológicamente la creación). Hay que entender el mundo en sentido comprensivo, abarcando no solo la vida humana, y la salvación de las personas, sino también el mundo creado por Dios, ya que la esperanza cristiana no se reduce a un cielo etéreo, sino a cielos nuevos y una tierra nueva. Muchas veces nos olvidamos de lo segundo."

(Próximamente estaremos publicando la transcripción completa de su exposición.)